Skip to content

Internalisation 结合心绪

[Meditative·Serenity] 依照清净经论决择止观的次第

若不以别别观察之观修引发轻安,作为发观之理,则先求止,次乃依之修观,全无正理。

Accordingly, the way insight develops is that discerning analytical meditation generates pliancy. If this were not so, there would not be the slightest good reason to seek serenity first and then cultivate insight based on it.

Loading

【广海明月】第322讲 殊胜弟子之功德(二)

  大家可以猜一下他多大年龄才遇到阿底峡尊者?你们心中会猜几岁呢?他十三岁就出家了,然后又去了喀什米尔依止到那么多的班智达学习,又翻译,而且又讲经,算算这都多少年了?他八十五岁才值遇了阿底峡尊者!他把所译出的经论请尊者校正,并且翻译出阿底峡尊者所著的这个《誓言摄要》。又供养尊者黄金七两等,求受胜乐灌顶及生圆二次第教授,并且依此教授专修后获得成就。八十五岁值遇上师、值遇阿底峡尊者,这是宝贤译师。 [01′21″]

Loading

【广海明月】第321讲 殊胜弟子之功德(一)

  我们接下来看仁波切的讲记,妙音笑大师笺注的第五科,“第五、殊胜弟子”,阿底峡尊者他殊胜的弟子有多少呢?按地域分为:“印度、阿里、西藏三地弟子者”,西藏就是指拉萨卫藏等地。有没有注意到阿里和西藏是分开的?所以这个西藏就是指拉萨卫藏等地。“此阿阇黎于五印度、迦湿弥罗、邬仅”,藏文中并没有这个“五”字。“邬智依雅那音变为邬仅”,也叫作“飞行国”。“尼泊尔、藏中诸地,所有弟子不可思数”,有很多数量不可思议、功德不可思议的弟子。 [02′46″]

Loading

[Meditative·Serenity] 修成寂止与胜观的不同方法

虽缘空性为境,若但由其住一所缘,引生轻安,仍未能出修止之法,仅此不立即得毘钵舍那。

So generating pliancy by setting your attention on a single object of meditation – even if the object is emptiness – is nothing more than a way to achieve serenity (止); that alone does not count as attaining insight.

Loading

【广海明月】第320讲 传承无断(二):珍惜传承,祈师久住

  所以像这么绝顶聪明的阿底峡尊者,他有这么多了不起的上师来教,那何况这么愚笨的自己呢?这么渺小的自己呢?更要去勤求善知识,还要希求清净的传承教授,绝对不可以认为没有传承教授修法能够修出来,按照自己所理解的佛经、所理解的论典,甚至自己看一看书就觉得:啊!可能这一段的意思是这样。依自己的意思去解释经义、论义,而不依佛陀所授记的菩萨解释经意的来解释的话,非常容易地就堕落三恶道,因为会错解经意、会错修行。 [03′02″]

Loading

【广海明月】第319讲 传承无断(一):众多传承,汇于尊者一身

  那么这一段传承没有间断的状况:就是尊者的师承中,有共通乘小乘及其大乘两种传承,大乘的传承中又分为显教度彼岸乘及密咒乘的两种传承。度彼岸乘又分两种传承:见传承和行传承;尊者的行传承又有从弥勒菩萨所传来的,还有从文殊菩萨所传来的,这里边说共有三种传承。然后在密咒乘中又具足一切密咒的传承、密集的传承、母续的传承、事部及瑜伽部的传承、阎摩敌的传承,共五派传承。另外尊者还具足宗派的传承、加持的传承,以及种种教授的传承等许多传承。尊者亲炙闻法的上师,就像《赞》中说:“尊者长时依止的师长,有响底巴——寂静、金洲法称、跋陀罗菩提——觉贤,及迦那师利——智吉祥等许多得到成就的大德。特别是您还具足从龙猛辗转传来的甚深和广大的教授。”相传尊者有十二位得到成就的师长,另外还有许多其他的师长。接著到第三科、尊者善巧五种明处,前面已经讲过了:尊者善巧五种明处的情形,前面已经讲过了。所以,综上所述,这位大阿阇黎是能够周密地抉择佛陀的意旨。 [03′28″]

Loading

[Meditative·Serenity] 胜观必须以寂止为因

《解深密经》说:”若以观慧而修思择、最极思择,乃至未起身心轻安,尔时但是毘钵舍那随顺作意,生轻安已乃名妙观。“

According to the Sutra Unravelling the Intended Meaning, as long as the practice of discrimination and special discrimination with discerning wisdom cannot generate physical and mental pliancy, it constitutes a type of attention which approximates insight; when it generates pliancy, then it is insight.

Loading

【广海明月】第318讲 本尊摄受(二):养成凡事启白的习惯

  接下来,大家可以看这一步,像尊者准备进入西藏之前启问度母。其实很多上师都是遵循著我们《广论》中的皈依学处,但有什么事情都是要启白上师、三宝、本尊,得到加持和开许然后再去做。所以像这么伟大的上师,他取得了这么了不起的成就,但是他还是要问说:“我这样去西藏的行为,到底能否有利益藏人?” [01′12″]

Loading

【广海明月】第317讲 本尊摄受(一):依止六本尊,常闻深广法

  接下来就讲到:“雄猛世自在观世音、主尊度母等”。“主尊度母”就是绿度母;这里边提到“雄猛世自在观世音”,就是指观世音菩萨。有很多对观世音菩萨的称名,像普陀主、世间主、世间自在、大悲尊、莲花手等等;这里边说还是导师释迦佛的八大近侍佛子之一,另外雄猛世自在观世音是三世诸佛大悲的一个总聚体,大悲的代表。那么度母——这里边说主尊度母,度母就是指佛教的本尊,主要是白度母和绿度母。 [03′50″]

Loading

[Meditative·Serenity] 先修寂止,后修胜观

如《入行论》云:“当知具止观,能摧诸烦恼,故应先求止。”

Santideva’s Engaging in the Bodhisattva Deeds says:
  Insight possessed of serenity
  Destroys the afflictions. Knowing this,
  Seek serenity at the outset.

Loading