If it were correct, then the children of the conquerors who have ascended to the great levels where they have attained the nonconceptual sublime wisdom that perceives the ultimate truth, and, in particular, the eighth-level bodhisattvas, who have control over nonconceptual wisdom, would not need the bodhisattva deeds.

【此若是实，则已获得无分别智，证胜义谛大地菩萨，及诸特于无分别智获得自在八地菩萨不须修行，然此非理。】

更进一步说，我们凡夫先不谈，乃至于证得加行位或者见道的那些先不谈，特别到了八地菩萨，说：假定像你这样说是对的话，你只要证得空性，其他的说不要修的话，假定这个实在的话，有什么错误？请看，说“获得无分别智，证胜义谛大地菩萨”，大地菩萨证了空性了，特别是啊“于无分别智得自在”的─八地菩萨，那个换句话说，达空性是彻底的、彻底的，所谓“不动地”。不动地的话，能够真俗二谛圆满证得的那个。第五地“极难胜地”，第六地叫“现前地”。极难胜地是能够真俗并观；然后呢，六地的时候真俗现前；七地是远行地；八地是不动地。那个时候，的的确确对这个无分别智获得自在的时候，那个时候他应该就不要再修了。但是，这个不对，这个不对。

The venerable Maitreya also says in the Sublime Continuum:
The conceptualizations of the three spheres
Are asserted to be cognitive obscurations,
While conceptualizations such as stinginess and the like
Are asserted to be afflictive obscurations.

【慈尊亦云：「三轮诸分别，是名所知障，悭等诸分别，是为烦恼障。」】

哦！上面告诉我们，所知障跟烦恼障，不管这两样东西，一个呢是这个知见上面，一个是情绪上面，也可以说，这样。那么这个两样东西呀，只有一个办法来断除它─慧，没有其他任何方法可以断掉。那么要得到慧的话，从哪里开始？闻。所以你要得到如此果，一定要下这样的圆满的因，正确无误而且圆满。那么现在这个圆满的正确的因，正确的因什么啊？闻哪！所以，这个闻是真正殊胜智慧之本，所以闻是第一。

　　加行道就包括暖、顶、忍、世第一法这四个阶段。 当加行位的菩萨圆满了第一大阿僧祇劫的资粮，进一步现证空性的时候，就获得了大乘见道。 这时候现证空性，也就是登初地，成为圣者了。 当见道位的菩萨生起第一个能断一分修道所断烦恼的对治品无间道的时候，他就获得了大乘的修道。 从初地到十地，注意！ 当十地的修道位菩萨最后断除所知障的时候，到哪里了？ 这位菩萨就成佛了，也就是他终于获得了大乘的无学道！ [04′06″]

大乘五道十地十波罗蜜对照表

Mahayana 5 Paths 10 Grounds and Associated Paramitas

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