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[Hope·Embark] Hope in Future 未来的希望

As long as we do not despair, we will then have hope for the children! We must believe that mankind can be transformed! Bestowed with time, bestowed with wisdom and bestowed with endless compassion, it can be transformed! 只要我们不绝望,孩子们就有希望了!要相信人是可以改变的!假以时间、假以智慧,假以无尽的慈悲,是可以改变的!

【全广II】第165讲题纲研讨

  那么现在逐一解释一下:「所诠」是什么呢? 如果从《广论》这本论来说,所诠到底是什么? 就可以从前面说过的「圆满教要胜教授」的「胜教授」,和「见已释此大车道」这个「大车道」,来了知本论的所诠。 那么「所诠」到底是什么? 是总摄一切佛语心要,由三士道次之门完整宣说的道次第,就是本论所诠,这是第一个。 所以很显然它是总摄了一切佛语的心要,一切佛语喔! 一切佛语的心要。 那么一切佛语的心要到底是什么? 由三士道次之门——三士道完整宣说的道次第,没有遗漏,就是本论所诠。 这是第一个。 [02′04″]

[Hope·Embark] Everyone Becomes Ambassador of Peace 每人都作和平大使

The misunderstanding between people in this world is really extremely painful and suffering for us. Why should we live in our own lonely world? Let's strive to become an Ambassador of Peace! 在这个世界上,人与人之间内心的隔阂,实在是令人太痛苦了,何必要活在自己的孤独世界中呢?大家努力作和平大使把!

[Hope·Embark] A Mind Transformation Method 一个转念法门

Getting along with people is not easy. If it is usually not pleasant, might as well have a shot: Take a small booklet, write down 10 good things of the person you dislike most and see how many items you could list. Are you able to discover his 10 pleasant points every day? Eg. He is able to excel in all tasks. Continue writing them and slowly you will discover - "Ah! This person has numerous virtuous qualities that could have been ignored by me and most of his diligence are also neglected by me." 人与人相处不容易,如果常常很不愉快,不妨试一试:拿一个小本子,写下那个最讨厌的人的十件好事,看能找出几件。能不能每天找出十个看他顺眼的地方?比如他什么事都做得很好。持续写下去,慢慢就会发现:啊!这个人有很多善良处可能是被我忽略的,很多他的用心也是被我忽略的。

[Hope·Embark] Actual Cause of Pain and Suffering 痛苦的真正的原因

Hoped everyone truly knows clearly, what caused oneself to be living in pain and suffering. Did not meet good people? Or come across good things? Or I do not know the method to be happy? If it is due to not knowing the method to be happy, then one could ‘learn' how to be happy and 'train' this mind to lean towards happiness thoughts. 希望大家真实的洞悉到,是什么原因使自己过得这么痛苦,是不是没有遇到好的人,没遇到好的事,还是自己不会快乐的方法?如果是不会快乐的方法,那么可以「学」如何快乐,可以「练」这个心,让它学会朝着快乐的思路去。

【全广II】第164讲题纲研讨

  接下来到 75 页的时候,说:「圆满教要胜教授」,圆满佛薄伽梵教法中一切扼要的最胜教授,比如像《广论》这样的道次第,这是所有智者欢喜道。 大师观见他们相续中远离了智者欢喜之道,因此如《笺注》中所说的,大师要造此论。 在六百多年前,宗大师观察了那两种修行人——今勤瑜伽多寡闻、广闻不善于修要等等这些,相续中没有智者所欢喜的道,远离了智者所欢喜的道。 注意喔,那都是非常用功的修行人喔! 却远离了智者欢喜道。 所以宗大师见此要释此大车道,然后他心遍勇喜。 [01′48″]

【全广II】第163讲题纲研讨

  所以如何去领略虚空的浩瀚和美妙,这一定要善知识教我们,然后我们才会想要抬起头、想要向往那浩瀚的虚空、想要向往那辽阔,而且不去排斥辽阔,想在内心中承载那个辽阔。 所以如果能够生起对佛法全圆道次第一个欢喜的期待,这种心量的扩展,完全是透过佛陀讲的教理、善知识的教诲,我们才扩展内心的。 [00′44″]

【全广II】第162讲题纲研讨

  说:「观视佛语多片眼」 是指什么呢? 不全面地去看的意思,就是片段,有些佛语会看、有些就不会看到。 假设不遍观佛语的话,过去经典中宣说了很多各别不同的了义、不了义,有些说补特伽罗有我,有些说补特伽罗无我,不可以只片面地说:「佛宣说补特伽罗有我。 」所以对于佛语要全面地学习,不这样做的话就是「片眼」。 不能因为这之前他有说过,就非得固执不可。 所以要学的话,就必须全面地学。 但是仁波切在这里边说:有些人不全面学的话,就体会不到。 看前面写的是「有我」,这是佛讲的,是对的。 但是为什么要讲「有我」呢? 到后来又写的是「无我」,那不全面看的话,只抓住一句就是「片眼」。 [01′15″]

【全广II】第161讲题纲研讨

  在我们现起一个人端坐在那里,非常庄严地修禅定的时候,那前面他一定有一系列的道次第在进行。 比如说他去寻找善知识,跟善知识听闻教典,一定会浮现出很多教典的样子,那个修行人在非常努力地听闻啊、背诵啊、辩论啊、切磋……。 把次第和数量弄清楚之后,即使是修禅定也要有善知识的指导,所有的一切都将在详细地学习教理,明辨其中的取舍之下才能够进行。 [01′15″]

【全广II】第160讲题纲研讨

  再翻到73页,这后面有一些我问仁波切的问题。 在听的时候我就一直纠结这个「瑜伽」到底是什么? 在想相似的瑜伽为什么可以归结为瑜伽里边? 瑜伽——这个止观的次第、量都是非常明晰的,相似的为什么还可以归到瑜伽里边? 所以一直在问仁波切这个事情。 在 73 页看到仁波切讲的那段。 又说一遍:「今勤瑜伽多寡闻」,在藏文里「今勤瑜伽」就是指他在这方面非常努力的修行,没有说完全就是一个瑜伽者,还没得到,但想在瑜伽方面努力的这些人对此有兴趣,尚在修行过程中。 藏文中「今勤瑜伽」,对于什么精勤呢? 对「瑜伽」精勤。 那么他们想要得到什么呢? 他们想得到的就是瑜伽,原文上也是很清楚的。 看! 仁波切又说一句:「是很清楚的,想向瑜伽努力的这些修行人,意思就是这样。 」又说一遍! [03′00″]