这里边有个问题我也在思考:排斥别人就会谤法吗? 我们排斥别人的时候,是否连带着就会对他所修行的法也持着一种轻蔑的态度? 师父说谤了法的,这么大的一个恶业,「不但不能去啊,而且是累积了很多罪过! 」在《菩提道次第广论》3A 的部分,师父就非常勇悍地提出了「谤法」这件事情。 [02′30″]

  谤法的业是怎么造的呢? 随便造的! 要像搬石头一样那么沉重地造吗? 不是的! 轻轻易易地就否定它了,是非常非常容易造的。 而且师父又在后面说:「不知不觉当中造成功这个谤法的障碍。 」看这几个字,用下去是怵目惊心的哦! 随便轻轻易易地否定它、毁谤它了,不知不觉当中造成这个谤法的罪障。 师父把我们的现行看得太清楚了! 所以修行人平常持心不能太松、不能太放逸,因为那个业习气一出来之后,我们就会造恶业,如果造到这种谤法的业障,实在是太可怕了! [00′55″]

  那谤法的业到底有多可怕呢? 新的学员可能不太了解,老学员都知道,提到谤法的业障,脸色都会变哦! 说:造了五逆十恶,佛经里面说诸佛菩萨还有办法帮我们忏悔呀;但是谤了法,对不起,就是很难哦! 这里边说:「没有办法! 」 [01′17″]

  所以师父又回过来说,我们辛辛苦苦地念佛想要往生极乐世界,可是由于没有得到圆满的教授,不知道其他的法门也是佛陀用无量劫的头目脑髓换来的,也是为他有情离苦得乐辛辛苦苦地积聚出来的,有无比珍贵的价值。 我们不知道这个珍贵的价值,就非常无知地、无知地诽谤了它,产生了绝大的障碍。 师父又讲一句:「你随随便便排斥别人,产生了绝大的障碍。 」 [01′57″]

  这里边有个问题我也在思考:排斥别人就会谤法吗? 我们排斥别人的时候,是否连带着就会对他所修行的法也持着一种轻蔑的态度? 师父说谤了法的,这么大的一个恶业,「不但不能去啊,而且是累积了很多罪过! 」在《菩提道次第广论》3A 的部分,师父就非常勇悍地提出了「谤法」这件事情。 [02′30″]

  对广大的修学的弟子来说,或者对我们这些信众来说,很多人是不太了解有谤法这个问题,甚至当时也不知道谤法有多严重。 所以当提出这个谤法的问题的时候,很多人就看佛经,说:「谤法会这么严重吗? 」在《地藏十轮经》里边,就广泛地列举了谤法会感得什么样的结果。 还有在《广论》后面会慢慢地学到,这是一个极大的、会堕落的、在身语意三门造作恶业的门径。 所以师父在一开始的时候就这样告诉我们:这个地方绝对不可以去! 绝对不可以轻松地、随意地否定他人所修学的法门! 这样的话,自己就很难忏悔干净。 [03′27″]

  我会觉得这个发现是很独到的! 一门深入的人,因为对其他的法门缺乏广泛的了解,也就自然缺乏广泛的包容。 比如说大家都知道有八万四千法,那么八万四千法我们到底能知道多少法? 说禅、教、律、密、净。 这些法门之间,师父说他之前的经验就觉得:啊! 大乘和大乘之间总是有一些很难理解的部分,但学了本论之后就全部地开窍、全部地理解了。 师父在此处说:当我们修一法就着一法。 然后着在一个法上产生是我慢吗? 还是什么? 总之就是「他人都不行,我最厉害! 」因为这个心态谤法! 因为没有学到圆满传承而谤法! [04′14″]

  这些都是要提醒我们在二六时中,对于修持其他法门的修行人真的要普同恭敬。 要想他修的法也是佛陀传下来的,绝对不可以用轻蔑的态度轻易地否定别人,说自己好。 自己所学的这个法门好,自己就好吗? 这是两个问题。 那么他人有点毛病,他人所学的那个法门就有毛病吗? 这也是两个问题。 所以我会觉得师父非常地勇悍,在那么多年前就提出了:一定会让我们堕落的这个谤法的业,千万、千万不能造! [04′56″]

  在这一小段中,师父说:「佛说得清清楚楚,他为了帮助一切众生,所以求各式各样的法门。 所有的法门它无非都是解决一切众生的种种方便的这个法,法无大小,本身最主要的应机」,然后师父又说了一遍「应机」,重复一下。 「而每一个法都经过佛无量劫舍头目脑髓,这样积聚起来的。 」舍头目脑髓,这样积聚起来的。 大家会不会觉得:「每个法是怎么来的我也不知道呀! 真的是佛舍头目脑髓换来的吗? 」这个很多经典里都有讲。 我现在举一个《大乘大集地藏十轮经》卷六的部分。 我念一下,你们听一下就好了,以后也可以回去看整本的经,很多经典里都有讲。 说: [06′02″]

  「善男子,是故若欲于三乘中随依一乘求出生死欣乐安乐厌危苦者,应于如来所说正法,或依声闻乘所说正法,或依独觉乘所说正法,或依大乘所说正法普深信敬,勿生谤毁障蔽隐没下至一颂,常应恭敬读诵听闻,应发坚牢正愿求证。 毁谤三乘随一法者不应共住下至一宿,不应亲近咨禀听法。 若诸有情随于三乘毁谤一乘,或复亲近谤三乘人咨禀听受,由此因缘皆定当堕无间地狱,受大苦恼难有出期。 何以故? 善男子,我于过去修菩萨行,精勤求证无上智时,或为求请依声闻乘所说正法下至一颂,乃至弃舍自身手足血肉皮骨头目脑髓,或为求请依独觉乘所说正法下至一颂,乃至弃舍自身手足血肉皮骨头目髓脑,或为求请依于大乘所说正法下至一颂, 乃至舍弃自身手足血肉皮骨头目髓脑。 如是勤苦,于三乘中下至求得一颂法已,深生欢喜,恭敬受持,如说修行,时无暂废。 经无量劫修行一切难行苦行,乃证究竟无上智果。 复为利益安乐有情,宣说开示三乘正法。 以是义故,不应谤毁障蔽隐没下至一颂,常应恭敬读诵听闻,应发坚牢正愿求证。 善男子,如是三乘出要正法,一切过去未来现在,过殑伽沙诸佛同说,大威神力共所护持,为欲救拔一切有情生死大苦,为欲绍隆三宝种姓令不断绝。 是故于此三乘正法,应普信敬,勿生毁谤障蔽隐没,若有毁谤障蔽隐没三乘正法下至一颂,决定当堕无间地狱。 」 [09′14″]

  所以师父在这里边说:「每一个法都经过佛无量劫舍头目脑髓,这样积聚起来的。 」这句话是有经典依据,不是为了吓唬我们把它夸大了说的,是在很多经典里佛亲口宣说的。 [09′34″]

TBA


题纲研讨:​​

  1. [00′00″]~[02′30″] 从老师的开示当中找出「谤法的行相」,在我们生活周遭有没有这样的例子?
  2. 当提到谤法时,老师用怵目惊心来描述自己,用勇悍和独到来称扬师父。为什么?我们应当如何理解?
  3. 综合第 152、153 讲,因为没有圆满教授,不能互相认识,接着排斥,更进一步谤法。我们自省,今天值遇了广论,我们就有了圆满教授了吗?若没有,会不会也一定一路走下去,从不互相了解到谤法?师长有没有说要怎么办?
References 参考资料:​​
  1. 【全广 II】第 153 讲讨论题纲(一)/性冠法师
  2. 【全广 II】第 153 讲讨论题纲(二)/卢克宙学长
Recent Posts:​

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.